1.6.   Православие и «русскость» в колонизационном и конфессиональном контекстах

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 79 Вперед

1.6.   Православие и «русскость» в колонизационном и конфессиональном контекстах

Массовое движение крестьян на окраины заставило вла­сти обратить больше внимания на положение там самих рус­ских, оценивая не только их экономическое, но и религиозно­нравственное состояние. Нарастала тревога, что русский че­ловек, оторвавшись от привычной социокультурной среды, может легко поддаться чужому влиянию и утратит связь с ко­ренной России. Отчеты губернаторов, поступающие в центр с окраин, были наполнены жалобами на низкий уровень ум­ственного и нравственного развития крестьянского населе­ния, нехватку сельских священников, их жалкое материальное положение и падение авторитета у народа, недостаток церквей и школ и, напротив, избыток кабаков.

Сохранение «православности» русскими на азиатских окраинах вызывало серьезную обеспокоенность со стороны, прежде всего, церковных деятелей. Расчеты на то, что своим примером православные переселенцы привлекут инородцев к христианству, не оправдались. Настораживало большое ко­личество в Сибири старообрядцев и сектантов, влияние ис­лама и ламаизма. «Общее убеждение всех переселенцев, что всех русских сибиряков покорил Ермак», и они тут опять «обасурманились»[242]. Местные чиновники рапортовали по на­чальству, что «»православные переселенцы разнятся от старо­жилов тем, что более религиозны и часто посещают церкви»[243]. Поражали не только просторы и природные богатства Сибири («Вот в какую страну приехали, странно как-то даже») или от­сутствие соломенных крыш, но и то, что в сибирских селах, несмотря на зажиточность жителей, церкви деревянные, небо­гатые, а многие просто убогие[244]. Современники отмечали, что при частых и тесных контактах с иноверцами русский человек «и сам стал как-то равнодушнее к своей вере»[245]. Так, еще в 1846 г. один из приходских священников сообщал архиепископу: «.не поймёшь теперь, кто из них кто, ибо православные не знают ни церкви Божьей, ни обязанностей своих, а от священ­ников своих бегают как от татар»[246]. Переселенцы представля­лись более стойкими в православной вере, нежели сибиряки- старожилы. Недостатки православных священнослужителей, включая их нехватку и низкий уровень проповеднического и полемического таланта («захолустные» батюшки), усугубляли религиозную ситуацию. «В дикой киргизской степи, в которой живет сельское пришлое население края, богатая почва для процветания всевозможных сект», — отмечалось на междуве­домственном совещании, состоявшемся при степном генерал- губернаторе 21 апреля 1910 г.[247].

Назад 79 Вперед