1.6. Православие и «русскость» в колонизационном и конфессиональном контекстах
1.6. Православие и «русскость» в колонизационном и конфессиональном контекстах
Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов
79 
1.6. Православие и «русскость» в колонизационном и конфессиональном контекстах
Массовое движение крестьян на окраины заставило власти обратить больше внимания на положение там самих русских, оценивая не только их экономическое, но и религиознонравственное состояние. Нарастала тревога, что русский человек, оторвавшись от привычной социокультурной среды, может легко поддаться чужому влиянию и утратит связь с коренной России. Отчеты губернаторов, поступающие в центр с окраин, были наполнены жалобами на низкий уровень умственного и нравственного развития крестьянского населения, нехватку сельских священников, их жалкое материальное положение и падение авторитета у народа, недостаток церквей и школ и, напротив, избыток кабаков.
Сохранение «православности» русскими на азиатских окраинах вызывало серьезную обеспокоенность со стороны, прежде всего, церковных деятелей. Расчеты на то, что своим примером православные переселенцы привлекут инородцев к христианству, не оправдались. Настораживало большое количество в Сибири старообрядцев и сектантов, влияние ислама и ламаизма. «Общее убеждение всех переселенцев, что всех русских сибиряков покорил Ермак», и они тут опять «обасурманились»[242]. Местные чиновники рапортовали по начальству, что «»православные переселенцы разнятся от старожилов тем, что более религиозны и часто посещают церкви»[243]. Поражали не только просторы и природные богатства Сибири («Вот в какую страну приехали, странно как-то даже») или отсутствие соломенных крыш, но и то, что в сибирских селах, несмотря на зажиточность жителей, церкви деревянные, небогатые, а многие просто убогие[244]. Современники отмечали, что при частых и тесных контактах с иноверцами русский человек «и сам стал как-то равнодушнее к своей вере»[245]. Так, еще в 1846 г. один из приходских священников сообщал архиепископу: «.не поймёшь теперь, кто из них кто, ибо православные не знают ни церкви Божьей, ни обязанностей своих, а от священников своих бегают как от татар»[246]. Переселенцы представлялись более стойкими в православной вере, нежели сибиряки- старожилы. Недостатки православных священнослужителей, включая их нехватку и низкий уровень проповеднического и полемического таланта («захолустные» батюшки), усугубляли религиозную ситуацию. «В дикой киргизской степи, в которой живет сельское пришлое население края, богатая почва для процветания всевозможных сект», — отмечалось на междуведомственном совещании, состоявшемся при степном генерал- губернаторе 21 апреля 1910 г.[247].
всеУчебные заведения
4-й
Вадковский переулок, 1. Тел.: (499) 973-30-76.
|
3-й
105064, Москва, Гороховский пер., 4; телефон приемной комиссии: +7 (499) 261-31-52.
|
3-й
194044, г. Санкт-Петербург, ул. Академика Лебедева, 6 Телефон: 8 (812) 329-71-35.
|
3-й
Москва, 1-й Краснокурсантский пр., 1/4
|
